从来家之有谱，由邑之有志、国之有史也。有史则治乱兴废，文谟武烈，烺然在目。邑有志则风俗人物，沿革形胜了然在心。家有谱则高曾有序，云仍有别，主伯亚旅，井井不紊。吾族久无谱牒，率多忘其本源。且名字重复，劫犯先讳，非后人之过也，无谱之过耳。按姓谱，张氏出自轩辕，殆亦荒邈而无稽者。而吾族世传为晋西凉公轨，实苗裔。数传而入于姑臧，又数传而入于洪洞。明初迁民以实山东，遂以军张成户名，入单父马良里 居马。

       考祖坟碑载，始祖讳‘充’为南京少司马，讳‘昂’为固始县尹，而家谱则缺而无传焉。忆明时予诸昆颇多绅士，往往有意叙谱而究 皆未成其志。予自舞象时即留心于此，但上有诸兄，似难替越，且未切核宗派，无由成谱。粤自戊子，谬登贤书，六试金台，每至兵枢即翻司马案牍。及筮仕锺离，越中州，下金陵，恒搜名臣谱录，访野老故实，然皆未悉吾宗源流。是以先人一派未敢造次搦管也。甲寅督漕艘，泊淮阴，偶散步于桥头，见固始县志一函，喜而市之。内载‘昂’为宋忠义军统领，则‘昂’祖为宋臣也，明也。然则所注为永乐间者，非歟奈何。祖‘充’配王氏，二子。‘昂’配吴氏，三子，历历可据也。独疑祖‘充’至我高公仅五世。按南宋至明世宗 幾四百年，固未有四百年仅仅五世者。意者上世中衰，书香久湮，祖勉而上代远人遥，抑或不记宗派而讹错于传闻与？是皆未可知也。而要之，皆家谱失传之故耳。

       居恒欲过龙门，历晋阳，恁试，洪洞访宗派世系 以惬予，敦本追先之怀，是所有志而未逮者也。于是又作一想焉：以现在之骨肉，尚有相戈矛、共水火者，而奚有于远宗自兹以还？苟能一洗从前之陋，　补书时之愆，睦族亲亲，吾族自济济有人，而奚有于远宗？且从来否泰相循，幸勿以近日之式微而隋志。所赖祖功宗德，佑啟我后诸子侄。若孙辈矫焉，崛起青云有路，自足以昌大门闾，恢宏旧业，耀祖宗而光谱牒，而又奚有于远宗为哉？是予所厚望子侄，若孙若曾玄辈者也。予固久欲辑谱，迩者诸侄孙又嘱予揖谱，紧思史笔之权，厥任非匪轻，似难独操。

      因念予祖‘竹庵’公诞 予父兄弟七八人，予堂弟廿有四人，予行廿四，幼而失怙，为適母训诲成立，于诸兄中为最少。明季清初，诸史相继捐馆，予一人少者仅存，余皆子侄若孙辈耳，是又所不可推诿者也。矧年近耳顺，及今不叙，永无继之者矣。不几将一族大典缺而无传乎？缺而无传甚至于忘本灭先，获罪高曾，流愆后裔，将来更有不不几遣先人羞为当世笈乎？吾为此懼，因喟然曰：“是予之责也夫？是予之责也夫？”乃不揣固陋，愤然操管，据所见闻，鳞次成谱，稿几数易而后就捐俸付梓，俾后人偶一披拂则支派了然，自后命名取讳，知所避忌，非敢曰有功前代也，聊以继吾诸兄所未逮云尔。 

       峕 大清康熙已未上己（约1715年3月上旬），著于丹阳舟次，丁卯季春成于上谷公署，怀远将军都司 佥书管宣衬前卫 掌印守备 事元孙‘钊’薰沐书

人工智能翻译为白话文（不一定准确，供参考）：

      家族谱系、城镇志愿、国家历史，都是至关重要的。历史记录着统治的兴衰、文化和战争的策略，生动地展现出来。城镇志愿体现了风俗习惯、人物特点和历史演变，一目了然。家族谱系反映了秩序、尊贵的血统、祖先的排行和井然有序的组织。我们家族长期以来缺乏谱牒，经常忘记我们的根源。此外，重名现象和对名字的避讳加剧了问题，这不是后代的过错，而是因为缺乏谱牒。

      根据我们的姓氏谱系记载，张姓源自轩辕，可能是虚无缥缈，难以追寻。我们家族传承自晋西凉公轨，实际上是苗裔。经过几代传承，最初定居于姑臧，后迁至洪洞。明初移民至山东，并以张姓为户名，在单父马良里定居。

      研究祖坟碑文，始祖名为“充”，曾在南京担任少司马；次祖名为“昂”，曾任固始县尹，但家谱中缺乏相关传承。回想起明朝时期，我昆季中有许多绅士，有意编纂族谱，但多数未能如愿。我自己从事官职后一直留意此事，但由于兄长众多，难以取代，而且未能明确宗派，无法成谱。自我担任贤书六试金台以来，每到兵枢便查阅司马档案。后来调任锺离、中州、金陵，经常查阅名臣谱录，探寻前辈的故事，但对我家族的源流仍不甚了解。因此，先辈们并未轻举妄动，避免因无谱而造成错误。甲寅时我在漕运船泊于淮阴，偶然在桥头散步时看到固始县志一函，高兴地购得。内中记载“昂”为宋忠义军统领，说明“昂”祖为宋臣，是明确的。然而所载为永乐间者，应该有疑问。祖先“充”娶王氏，有两子；“昂”娶吴氏，有三子，清晰可考。但对祖先“充”至我高祖仅五世之说存疑。南宋至明世宗间已有四百年，怎么可能仅五世？或许是上世中衰，学术渐消，祖先勉力代代相传，但或者是因为记载失误而误传？这些都难以确定。总之，都是因为家谱失传所致。

      一直以来希望过龙门、游晋阳、游洪洞、探访宗派世系，以了解祖辈、承先启后的情感，这是一直未能实现的愿望。因此，我有了新的想法：现在的亲戚之间还有争执、不和，那么远古的宗派之间更是如此吧？如果能洗去前人的过错，弥补历史的过失，团结亲族，我族将更加强大，那么远古的宗派又有何作为呢？历来是和睦相处，希望不要因为最近的微小纠纷而中断志向。要感谢祖先的功德，保佑后代子侄。如果后辈能够自我反省，崛起于青云之上，足以繁荣家门，恢复旧业，发扬祖宗之光辉，使家谱清晰，那么远古的宗派又能有何作为呢？这是我对子侄后代的殷殷期盼。如果后代能够像孙辈那样，崛起于世，那就足以弘扬门第，发扬家业，昭示祖宗，光耀家谱。这是我长久以来想要整理谱牒，最近一些侄孙们也嘱托我编撰谱牒，整理家史，这是一项艰巨的任务，但不能单独完成。

      回想起我祖父“竹庵”公的诞生，我父兄七八人，我堂弟四人，我当时年仅二十四岁，幼时无人依靠，由养母教导长大，是我兄弟中最小的。清初时期，诸史相继去世，我作为最年轻的存活者，其他皆为子侄或孙辈，这也是无法推卸的责任。如今年近耳顺，但至今未有传世者。难道整个家族的典礼就此失传？失传至忘却本源、灭绝先人，以至于得罪高祖，流坠后裔，或许将来会有更多的人为此感到羞愧？我为此感到恐惧，于是叹息道：“这是我的责任吗？这是我的责任吗？”于是毫不犹豫地开始整理，根据所见所闻，逐一编撰谱牒，多次修改后，最终将其付梓，使后人一旦翻阅即了解支系清晰，从此命名避讳皆得知晓，这并非自夸前代有功，只是希望继承我诸兄所未能完成的。

      写于大清康熙已未年（约1715年3月上旬），在丹阳舟次中成稿，春季丁卯月成稿于上谷公署，怀远将军都司佥书管宣衬前卫掌印守备之元孙“钊”薰沐书。